JINAYAH

A. PENGERTIAN JINAYAH 

Jinayah menurut bahasa (etimologi) adalah nama bagi hasil perbuatan seseorang 

yang buruuk dan apa yang diusahakan. Sedangkan jinayah menurut istilah 

(terminologi) adalah suatu perbuatan yang dilarang oleh syara’ bauk perbuatan tersebut 

mengenai jiwa, harta, atau lainnya. 

Fikih jinayah terdiri dari dua kata, yaitu fikih dan jinayah. Pengertian fikih 

secara bahasa (etimologi) berasal dari lafal faquha, yafqahu, fiqhan, yang berarti 

mengerti, atau paham. Ia lebih dari sekedar mengerti dan paham. 

Pengertian jinayah menurut abdul wahab khallaf yaitu secara bahasa (etimologi) 

adalah merupakan bentuk verbal noun (masdar) dari kata jana yajni jinayatan yang 

berarti berbuat dosa (jarimah) atau salah biasa diartikan perbutan jahat yang dilakukan 

manusia yang diancam hukuman di dunia maupun diakhirat. Sebagian fuqaha 

mengartikan jinayah adalah nama bagi hasil perbuatan seseorang yayng buruk dan apa 

yang diusahakan. 

Menurut ibnu qudamah, jinayah secara terminologi adalah semua perbuatan 

permusuhan atau serangan terhadap jiwa atau harta. Imam as-Sarakhsi dari ulama 

hanafiyah di dalam al Mabsuth mengartikan,al jinayah adalah sebutan untuk perbuatan 

yang diharamkan secara syar’i yang terjadi pada harta atau jiwa. Menurut Abdul Qadir 

Al Audah, jinayah adalah suatu istilah untuk perbuatan yang dilarang oleh syara’ baik 

perbuatan itu mengenai jiwa, harta dan lainnya. Fiqh 

jinayah adalah segala ketentuan hukum mengenai tindak pidana atau perbuatan 

kriminal yang dilakukan oleh orang-orang mukallaf (orang yang dapat dibebani 

kewajiban), sebagai hasil dari pemahaman atas dalil-dalil hukum yang terperinci dari 

Al-Quran dan hadits. Tindak kriminal yang dimaksud, adalah tindakan-tindakan 

kejahatan yang mengganggu ketentraman umum serta tindakan melawan peraturn 

perundang-undangan yang bersumber dari Al-quran dan hadis. 

Jinayah adalah bentuk jamak (plural) dari jinayah. Menurut bahasa, jinayah 

bermaknakan penganiyaan terhadap badan, harta, atau jiwa. Sedangkan menurut istilah, 

jinayah pelanggaran terhadap badan yang didalamnya diwajibkan qishash atau diyat. 

Jinayah juga bermaknakan sanksi-sanksi yang dijatuhkan atas penganiyaan atas badan. 

Dengan demikian tindak penganiyaan itu sendiri dan sanksi yang dijatuhkan atas 

penganiyaan badan disebut dengan jinayah. 

Sumber sumber hukum fiqih jinayah 

1. AlQur’an 

Al quran mengatur hukum yang berkaitan dengan kepercayaan dan ibada Allah 

yang bersifat vertikal dan hukum hukum yang berkaitan dengan interaksi 

kemanusiaan yang bersifat horizontal. Al quran sebagai sumber dari segala sumber 

hukuum menjadi ide dasar lahirnya hukum dan peraturan yang berhubungan dengan 

kehidupan sosial kemasyarakatan, termasuk persoalan jinayah. 

2. Sunnah 

Sunnah Nabi Muhammad SAW merupakan sumber ajaran islam yang kedua. 

Karena hal hal yang diungkapkan oleh Al-Quran ynag bersifat umum atau 

memerlukan penjelasan, maka Nabi Muhammad SAW menjelaskan melalui 

sunnah. 

3. Ar-Ra’yu 

Penggunaan akal manusia dalam menginterpretasi ayat ayat al quran dan sunnah 

yang bersifat umum. 

B. RUANG LINGKUP JINAYAH 

Ruang lingkup kajian hukum pidana islam ini meliputi tinadak pidna qishash dan 

diyat, hudud, dan ta’zir. 

1. Qishash dan diyat 

Adalah penjatuhan sanksi yang sama terhadap pelaku jarimah sebagaimana 

yang telah ia lakukan terrhadap korban. Baik qishash maupun diyat keduanya 

adalah hukuman yang sudah ditentukan oleh syarah, perbedaannya dengan hukum 

had adalah bahhwa had merupakan hak Allah (hak masyarakat), sedangkan qisas 

dan diyat adalah hak manusia (individu) 

2. Hudud 

Dijelaskan sanksi atas sejumlah jarimah yang ketentuannya telah dijelaskan 

secaa rinci di dalam Al quran dan hadist. Ciri khas hudud ini, hukumannya tertentu 

dan terbatas karna telah ditentukan oleh syara’ dan tidak ada batas minimal dan 

maksimal. Hukuman tersebut merupakan hak Allah semata mata, atau kalau ada 

hak manusia di sampik hak Allah maka hak Allah lebih menonjol 

3. Ta’zir 

Menjelaskan sanksi yang tidak dijelaskan secara tegas baik dalam Al quran 

maupun hadist dan merupakan sanksi yang didasarkan atas kebjakan pemerintah. 

Akan tetapimenurut Imam Al Mawardi, ta’zir itu adalah hukuman atas tindakan 

pelanggaran dan kriminalitas yang tidak diatur secara pasti dalam hukuman had. 

C. PERBEDAAN MADZHAB DALAM JINAYAH 

1. Menurut Ibnu Himam dari kalangan mazhab hanafi hukum jinayah adalah 

perbuatan yang diharamkan yang dapat menghilangkan jiwa atau anggota tubuh. 

2. Menurut Al-Risha’ dari kalangan mazhab maliki, hukum jinayh adalah perbuatan 

mewajibkan sanksi pelakunya dengan hudud, bunuh, memotong dan membuang. 

3. Dari kalangan mazhab syafi’i hukum jinayah adalah pelakuan yang terjadi atas 

badan manusia. 

4. Dari kalangan mazhab hambali hukum jinayah adalah perampasan hak atas badan 

manusia yang dapat mewajibkan qishas atau harta.